{"id":1045,"date":"2008-05-29T13:33:25","date_gmt":"2008-05-29T11:33:25","guid":{"rendered":"http:\/\/www.univie.ac.at\/Geschichte\/salon21\/?p=1045"},"modified":"2022-05-19T16:21:27","modified_gmt":"2022-05-19T16:21:27","slug":"workshop-fragen-an-die-lebenswelt-130608-paris","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/salon21.univie.ac.at\/?p=1045","title":{"rendered":"Workshop: Fragen an die „Lebenswelt“, 13.06.08, Paris"},"content":{"rendered":"

Centre de recherches interdisciplinaires sur l\u2019Allemagne (CRIA, UMR 8131, CNRS-EHESS) <\/strong>in Zusammenarbeit mit dem Deutschen Historischen Institut Paris <\/strong>und der Mission historique fran\u00e7aise en Allemagnem <\/strong>mit Unterst\u00fctzung des Centre interdisciplinaire d\u2019\u00e9tudes et de recherches sur l\u2019Allemagne (CIERA).<\/strong> Organisation: Falk Bretschneider, Christophe Duhamelle, Patrice Veit, Michael Werner
\nZeit: 13.06.2008
\nOrt: Deutsches Historisches Institut Paris, H\u00f4tel Duret-de-Chevry, 8 rue du Parc-Royal, 75003 Paris
\nDie \u201eLebenswelt\u201c ist in Mode bei deutschen HistorikerInnen. Zumindest erfreut sich der Begriff bei ihnen seit einiger Zeit h\u00f6chster Beliebtheit. Gesprochen wird von \u201est\u00e4dtischen\u201c oder \u201ed\u00f6rflichen Lebenswelten\u201c oder von der \u201eLebenswelt der fr\u00fchneuzeitlichen Armee\u201c. Fast hat es den Anschein als entwickele sich \u201eLebenswelt\u201c zu dem, was \u201eMentalit\u00e4t\u201c lange Zeit f\u00fcr die franz\u00f6sische Geschichtswissenschaft gewesen ist und was heute vielfach einem Verweis auf die \u201eanthropologische\u201c Dimension von Realit\u00e4t entspricht: ein dehnbarer und polyvalent einsetzbarer Begriff, der scheinbar zu vielem passt.
\nDas muss jedoch nicht hei\u00dfen, dass die Verwendung des Begriffs unreflektiert und als blo\u00dfe \u00dcbernahme eines modischen Schlagworts geschieht, das synonym gesetzt werden k\u00f6nnte mit anderen Begriffen wie \u201eAlltag\u201c, \u201eVolkskultur\u201c, \u201eErfahrung\u201c, \u201eBedeutung\u201c oder eben \u201eMentalit\u00e4t\u201c. Zum ersten Mal wissenschaftlich verwendet wurde der Begriff \u201eLebenswelt\u201c in der Ph\u00e4nomenologie Edmund Husserls. An dessen Arbeiten anschlie\u00dfend, machte ihn Alfred Sch\u00fctz zu einem zentralen Begriff einer Wissenssoziologie, die sich mit der Frage besch\u00e4ftigt, was Menschen in ihrem allt\u00e4glichen, nicht- oder vortheoretischen Leben \u201ewissen\u201c. Noch st\u00e4rker sozial aufgeladen haben den Begriff, auf Sch\u00fctz aufbauend, Peter Berger und Thomas Luckmann. Sie sprachen nicht mehr von \u201eLebenswelt\u201c, sondern von \u201eAlltags- und Jedermannswissen in der Alltagswelt\u201c und lenkten den Blick damit explizit weg von theoretischem und intellektuellem Wissen und allein nur noch auf jenes Wissens hin, welches Verhalten im Alltag reguliert.
\nDiese wissenssoziologischen Hintergr\u00fcnde des Begriffs \u201eLebenswelt\u201c stehen jedoch nur selten im Zentrum seiner Verwendungsweisen durch HistorikerInnen. Vielmehr wird der Begriff von ihnen meist recht unspezifisch zur Beschreibung einer Gesamtheit aus Lebenseinstellungen, Erfahrungen, Gewohnheiten, Erwartungen, Traditions- und Bildungswissen, Normen, Werten, Selbst- und Fremdwahrnehmungen benutzt. \u201eLebenswelt\u201c wird so zu einem konsensf\u00e4higen Etikett f\u00fcr historiographische Bem\u00fchungen, die sich methodisch auf eine Untersuchung sozialer Handlungslogiken ausrichten, dabei aber durchaus unterschiedlichen Traditionen entstammen.
\nDer im Rahmen des kollektiven Seminars \u201eLes mots de l\u2019histoire\u201c veranstaltete Workshop m\u00f6chte deshalb ein gemeinsames Nachdenken \u00fcber den Begriff \u201eLebenswelt\u201c erm\u00f6glichen und damit an theoretische Debatten anschlie\u00dfen, die in den letzten Jahren und Jahrzehnten um Alltagsgeschichte, Mentalit\u00e4tsgeschichte, Historische Anthropologie, Mikrogeschichte, Neue Kulturgeschichte oder Ethnologie gef\u00fchrt wurden.
\nProgramm<\/strong>
\n10.00:
\nBegr\u00fc\u00dfung durch Gudrun Gersmann, Direktorin des Deutschen Historischen Instituts Paris
\n10.00-13.00:
\n1. Sitzung<\/strong> (Vorsitz: Michael Werner)
\nAlf L\u00fcdtke (G\u00f6ttingen\/Erfurt): \u201eLebenswelt \u2013 verriegelte Welt? Zur Ann\u00e4herung an historische Praktiken\u201c \u2013 \u201e\u201aMonde v\u00e9cu\u2019 \u2013 monde verrouill\u00e9? Approcher les pratiques historiques\u2019
\nClaudia Ulbrich (Berlin): \u201aLebenswelt \u2013 Grenzen und Reichweiten eines Konzepts. Ein Erfahrungsbericht\u201c \u2013 \u201e\u201aMonde v\u00e9cu\u2019 \u2013 limites et perspectives d\u2019un concept. L\u2019exp\u00e9rience d\u2019une historienne\u201c
\nJacques Revel (Paris): \u201eEn amont de la notion de \u201aLebenswelt\u2019. Une perspective historiographique\u201c \u2013 \u201eVorgeschichte und Kontexte des Begriffs der Lebenswelt aus geschichtswissenschaftlicher Perspektive\u201c
\n13.00-14.30:
\nMittagspause
\n14.30-18.00:
\n2. Sitzung<\/strong> (Vorsitz: Patrice Veit) (16.30-17.00: Pause)
\nDenis Laborde (Paris): \u201eLe quotidien et l’\u00e9v\u00e9nement: faire la musique ensemble\u201c \u2013 \u201eGemeinsam musizieren: Alltag und Ereignis\u201c
\nUlinka Rublack (Cambridge): \u201eDas Ende der Selbstverst\u00e4ndlichkeit? Religion und Lebenswelt in der Fr\u00fchen Neuzeit\u201c \u2013 \u201eLa fin de l\u2019\u00e9vidence? Religion et \u201amonde v\u00e9cu\u2019 \u00e0 l\u2019\u00e9poque moderne\u201c
\nJoachim Eibach (Bern\/Florenz): \u201eRaum und Ritual. Wie kann man die Geschichte der \u201aLebenswelt\u2019 der Familie angehen?\u201c \u2013 \u201eEspace et rituel: comment appr\u00e9hender le \u201a monde v\u00e9cu\u2019 de la famille\u201c
\nArbeitssprachen des Workshops sind Deutsch und Franz\u00f6sisch.
\nWebsite<\/a>
\nURL zur Zitation dieses Beitrageshttp:\/\/hsozkult.geschichte.hu-berlin.de\/termine\/id=9403<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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