{"id":1294,"date":"2008-12-23T11:36:15","date_gmt":"2008-12-23T09:36:15","guid":{"rendered":"http:\/\/www.univie.ac.at\/Geschichte\/salon21\/?p=1294"},"modified":"2022-05-19T16:20:28","modified_gmt":"2022-05-19T16:20:28","slug":"cfp-gender-and-prohibition-constructions-representations-and-practices-femininity-and-masculinity-event-tours-deadline-05012009","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/salon21.univie.ac.at\/?p=1294","title":{"rendered":"CfP: Verbot und Geschlecht \/ Gender and prohibition \/ Interdits et genre. Constructions, representations and practices femininity and masculinity (Event: Tours), Deadline: 05.01.2009"},"content":{"rendered":"<div align=\"right\"><em>English and French Version Below <\/em><\/div>\n<p>Zeit: 15.-16. Mai 2009<br \/>\nOrt: <a target=\"_blank\" href=\"http:\/\/www.univ-tours.fr\/36392593\/0\/fiche___pagelibre\/&#038;RH=\" rel=\"noopener\">Universit\u00e9 Fran\u00e7ois-Rabelais<\/a><br \/>\n<strong>Deadline<\/strong>: 05.01.2009<\/p>\n<p><strong>Verbot und Geschlecht. Konstruktionen, Repr\u00e4sentationen und Praktiken des Weiblichen und des M\u00e4nnlichen.<br \/>\nInternationale Tagung<\/strong><\/p>\n<p>Die Grundlage jeder Gesellschaft bildet die Aufteilung in geschlechtsspezifische Rollen und R\u00e4ume, in der sich sowohl die \u00abnat\u00fcrliche\u00bb Kraft der Sexualit\u00e4t als auch das soziale Gebot der Reproduktion zum Ausdruck gelangen : An den mannigfachen \u00dcberschneidungen der beiden Kr\u00e4fte ensteht Geschlecht.<\/p>\n<p>Gesetz und Verbot konstituieren die um Sexualit\u00e4t zentrierten Machtverh\u00e4ltnisse und Hierarchien. Verbote bringen die uns bestimmenden Lebens- und Verhaltensweisen hervor und werden in unterschiedlichen Diskursfeldern, Praktiken und Medien ausformuliert : Politik, Recht und Justiz, Familie, Wissen, Wirtschaft, Religion, usw. Verbieten bedeutet gebieten, wobei die Machtverh\u00e4ltnisse historisch und kulturell (Zeit und Raum) jeweils unterschiedlich artikuliert werden und bisweilen sakrale Charakter annehmen k\u00f6nnen.<!--more--><br \/>\nZusammenleben beruht immer auf einem \u00ab contrat social \u00bb, der den sozialen Raum und die individuellen Wahrnehmungen strukturiert, indem er sie entlang der dynamischen Gegens\u00e4tze von Freiheit und Zwang, Verbot und Transgression, Reinheit und Unreinheit, Sichtbarkeit und Unsichtbarkeit, Ordnung und Unordnung, Ausgesprochenem und Verschwiegenem anordnet.<\/p>\n<p>Der Umgang mit Vorboten ist vielf\u00e4ltig, auch widerspr\u00fcchlich : Wir verinnerlichen sie, wir \u00fcberschreiten sie, sie bringen uns auf und wir rebellieren gegen sie, mit einigen arrangieren wir uns. Sie werden uns auferlegt sowie wir anderen Verbote auferlegen, seien sie nun f\u00fcr uns von zentraler Bedeutung oder nebens\u00e4chlich, Hemmnis oder Ansto\u00df zum Handeln. Verbote sind in Worte gefasst, in geschriebene und ungeschriebene Gesetze, in Normen, Prinzipien und Regeln \u2013 bisweilen treten sie schlicht als allt\u00e4gliche Gewohnheiten in Erscheinung, und konstituieren damit Repr\u00e4sentation von K\u00f6rper sowie die soziale Realit\u00e4t und die Erfahrung von Geschlechtlichkeit.<\/p>\n<p>Mit den Repr\u00e4sentationen und Praktiken der sozialen, kulturellen und historischen Vielfalt des Verbots m\u00f6chte sich die Tagung in Tours auseinandersetzen. Es soll erarbeitet werden, wie Verbote \u00fcber Institutionen, Alltagspraktiken, Worte und Gesten, Sprache und Imagination, die K\u00fcnste und die Literatur die Geschlechterbeziehungen in einer Gesellschaft herstellen, weitertragen und auch ver\u00e4ndern.<\/p>\n<p>Als Anregung seien folgende Themenbereiche genannt :<\/p>\n<ul>\n<li>die sozialen Grundlagen der Geschlechterdifferenz<\/li>\n<li>die historischen und kulturellen Erscheinungsformen des Verbots<\/li>\n<li>Alltagspraktiken, die Verbote produzieren und reproduzieren<\/li>\n<li>Formen der Transgression, des Arrangements mit dem Verbot oder der Auflehnung dagegen<\/li>\n<li>die sozialen Funktionen von Verboten<\/li>\n<li>Gesetze, Tabus, Gewohnheitsrecht, Codes<\/li>\n<li>die performative oder repressive Dimension von Verboten<\/li>\n<li>die Sakralit\u00e4t (Gott, Natur) auferlegter Normen<\/li>\n<\/ul>\n<p>Beitr\u00e4ge aus allen Disziplinen sind willkommen.<\/p>\n<p>Bitte senden Sie Ihren Vorschlag von max. einer Seite auf Franz\u00f6sisch oder Englisch an: Sylvette Den\u00e8fle: sylvette.denefle#univ-tours.fr oder an Claire Cazeaud: claire.cazeaud@univ-tours.fr<\/p>\n<p>&#8212;<\/p>\n<p><strong>Version anglaise:<\/strong><\/p>\n<p><strong>Gender and prohibition. Constructions, representations and practices femininity and masculinity.<br \/>\nInternational conference<\/strong><\/p>\n<p>Tours, May 15th-16th 2009<br \/>\n<strong>Deadline<\/strong>: January 5th, 2009<\/p>\n<p>At the foundation of any society, sexual division expresses both the \u201cnatural\u201d force of sexuality and the social law of reproduction. Gender is constructed by the multiple intersections of these forces. Thus, any form of social life rests on law and prohibition which construct the powers and hierarchies at the heart of which we find sexuality. So in fact prohibition constructs the life models that rule us and apply to all levels of discourse: political, legislative, family, knowledge, economy, etc.<br \/>\nLiving together, even without a visible connection, presupposes a \u201csocial contract\u201d which, when it comes to sexuality and gender, gives structure to social life and to individual perception in the<br \/>\ndynamics of the oppositions between freedom and constraint, order and disorder, the said and the unsaid, order and disorder, etc. Law and what is forbidden, as both social necessities and expressions<br \/>\nof power, have taken infinitely varied shapes over time and space. Most often their efficiency has been linked to their sacred nature, religiously sacred, but also non-religious, expressed at the<br \/>\ncollective level and at the level of the group.<\/p>\n<p>Prohibitions that rule over us, that we internalize, that we transgress, that provoke our outrage, that come from the others or that we inflict on others, those we deem essential and those with which we compromise, constraining and destabilized forces, take the shape of laws, principles, rules; at times, they are merely habits that ineluctably construct the social forms of gender. They model artistic and literary expressions, and the representations of our sexed bodies.<\/p>\n<p>The Tours conference will be dedicated to the social, historical and cultural diversity of what is forbidden, its representations and the practices that it entails. Our aim will be to analyze, present and<br \/>\nshow how, in the institutions, in our daily practices, in the imaginary order, in the arts and in language, what is forbidden constructs sex-gender relations at the heart of cultures.<\/p>\n<p>All disciplines are welcome to deal, in relation to gender, with the following topics:<\/p>\n<ul>\n<li>the foundation of social division according to gender<\/li>\n<li>the historical and cultural forms of what is forbidden<\/li>\n<li>daily practices that transmit prohibition<\/li>\n<li>forms of transgression, compromise or rebellion<\/li>\n<li>the social function of what is forbidden<\/li>\n<li>laws, taboos, customs, codes<\/li>\n<li>the performative or constraining dimension of what is forbidden<\/li>\n<li>the sacredness (Nature or God) of imposed models<\/li>\n<\/ul>\n<p>Any questioning and analysis that helps to better apprehend the forms of gender, their evolution, their foundation, and their historicity, through the prism of what is forbidden falls within the scope of the Tours conference.<\/p>\n<p>Proposals for papers, poster presentations or presentations of documents (photographs, films, etc.) should be sent to: sylvette.denefle# univ-tours.fr or claire.cazeaud#univ-tours.fr<\/p>\n<p>&#8212;<\/p>\n<p><strong>Version fran\u00e7aise:<\/strong><\/p>\n<p><strong>Interdits et genre. Constructions, repr\u00e9sentations et pratiques du f\u00e9minin et du masculin.<br \/>\nConf\u00e9rence internationale<\/strong><\/p>\n<p>Tours, du 15 au 16 mai 2009<br \/>\n<strong> Date limite<\/strong> 5 janvier 2009<\/p>\n<p>Au fondement de toute soci\u00e9t\u00e9, la division sexu\u00e9e exprime \u00e0 la fois la force \u00ab naturelle \u00bb de la sexualit\u00e9 et la loi sociale de la reproduction. Les croisements multiples de ces forces construisent le genre. Or toute vie sociale repose sur la loi et l\u2019interdit qui construisent les pouvoirs et les hi\u00e9rarchies au centre desquels se trouve la sexualit\u00e9.<br \/>\nLes interdits construisent donc de fait les mod\u00e8les de vie qui nous r\u00e9gissent et ils s\u2019appliquent \u00e0 tous les discours : le politique, le l\u00e9gislatif, la famille, la connaissance, l\u2019\u00e9conomie, etc. Vivre ensemble, m\u00eame sans lien, suppose \u00ab un contrat social \u00bb qui, pour ce qui est de la sexualit\u00e9 et du genre, structure la vie sociale et la perception individuelle dans la dynamique des oppositions entre libert\u00e9 et contrainte, prohibition et transgression, puret\u00e9 et impuret\u00e9, visibilit\u00e9 et invisibilit\u00e9, droit et d\u00e9viance, ordre et d\u00e9sordre, explicite et tacite.<br \/>\nLa loi et l\u2019interdit, n\u00e9cessit\u00e9s sociales et expressions de pouvoir, se sont d\u00e9clin\u00e9es sous des formes infiniment diverses dans le temps et dans l\u2019espace. Le plus souvent, leur efficience a \u00e9t\u00e9 li\u00e9e \u00e0 leur sacralit\u00e9, sacralit\u00e9 religieuse mais aussi la\u00efque, s\u2019exprimant tant au niveau collectif qu\u2019au niveau du groupe.<\/p>\n<p>Les interdits qui nous r\u00e9gissent, que nous int\u00e9riorisons, que nous transgressons, qui nous r\u00e9voltent, ceux qui viennent des autres ou ceux que nous faisons porter sur les autres, ceux que nous jugeons essentiels, et ceux avec lesquels nous composons, forces coercitives ou d\u00e9stabilis\u00e9es, s\u2019\u00e9noncent sous forme de lois, de principes, de r\u00e8gles, parfois seulement d\u2019habitudes qui construisent inexorablement les formes sociales des genres. Ils fa\u00e7onnent les<br \/>\nexpressions artistiques et litt\u00e9raires, les repr\u00e9sentations des corps sexu\u00e9s.<\/p>\n<p>C\u2019est \u00e0 ces diversit\u00e9s sociales, culturelles, historiques que sera consacr\u00e9 le colloque de Tours, \u00e0 leurs repr\u00e9sentations et aux pratiques qu\u2019elles induisent. Il s\u2019agira d\u2019analyser, de pr\u00e9senter, de montrer comment, dans les institutions, les pratiques quotidiennes,<br \/>\nl\u2019imaginaire, l\u2019art, la langue, etc., les interdits construisent les rapports sociaux de sexe au sein des cultures.<\/p>\n<p>Toutes les approches disciplinaires seront bienvenues pour traiter \u00e0 propos du genre :<\/p>\n<ul>\n<li>des fondements de la division sociale selon le genre<\/li>\n<li>des formes historiques et culturelles que prennent les interdits<\/li>\n<li>des pratiques quotidiennes qui v\u00e9hiculent les interdits<\/li>\n<li>des formes de la transgression, de la composition, de la r\u00e9volte<\/li>\n<li>des fonctions sociales des interdits<\/li>\n<li>des lois, des tabous, des coutumes, des codes<\/li>\n<li>de la dimension performative ou coercitive des interdits<\/li>\n<li>de la sacralit\u00e9 (Nature ou Dieu) des mod\u00e8les impos\u00e9s<\/li>\n<\/ul>\n<p>Tous les questionnements et toutes les analyses qui permettront de mieux appr\u00e9hender les formes des genres, leurs \u00e9volutions, leurs fondements, leur historicit\u00e9, \u00e0 travers le prisme des interdits s\u2019inscriront dans les axes du colloque.<\/p>\n<p>pour toutes propositions de communications, posters ou pr\u00e9sentations de documents (photos, films, etc.) \u00e0 envoyer \u00e0 : sylvette.denefle#univ-tours.fr ou claire.cazeaud#univ-tours.fr<\/p>\n<p><strong>Kontakt:<\/strong><br \/>\nSylvette Den\u00e8fle<br \/>\nUniv. Tours, <a target=\"_blank\" href=\"http:\/\/ash.univ-tours.fr\/12807098\/0\/fiche___pagelibre\/&#038;RH=\" rel=\"noopener\">UFR Arts et sciences humaines<\/a>, 37041 Tours<br \/>\nsylvette.denefle#univ-tours.fr<\/p>\n<p>aus: http:\/\/hsozkult.geschichte.hu-berlin.de\/termine\/id=10612<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>English and French Version Below Zeit: 15.-16. Mai 2009 Ort: Universit\u00e9 Fran\u00e7ois-Rabelais Deadline: 05.01.2009 Verbot und Geschlecht. Konstruktionen, Repr\u00e4sentationen und Praktiken des Weiblichen und des M\u00e4nnlichen. 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