{"id":52184,"date":"2021-11-30T02:36:59","date_gmt":"2021-11-30T01:36:59","guid":{"rendered":"https:\/\/www.univie.ac.at\/Geschichte\/salon21\/?p=52184"},"modified":"2022-05-19T15:52:04","modified_gmt":"2022-05-19T15:52:04","slug":"cfp-was-ist-radikal-revolutionaere-konzepte-und-militante-strategien-im-kontext-von-feminismus-und-arbeiterinnenbewegung-zs-oezg-2-2024-bis-30-04-2022","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/salon21.univie.ac.at\/?p=52184","title":{"rendered":"CfP: Was ist radikal? – Revolution\u00e4re Konzepte und militante Strategien im Kontext von Feminismus und Arbeiter:innenbewegung (ZS OeZG 2\/2024); bis: 30.04.2022"},"content":{"rendered":"

\u00d6sterreichische Zeitschrift f\u00fcr Geschichtswissenschaften (OeZG)<\/strong>; Theresa Adamski<\/span> und Gabriella Hauch<\/span><\/span><\/strong> (Web)<\/a><\/p>\n

Einreichfrist: 30.04.2022<\/p>\n

Am 29. Oktober 2021 fand der 15. Workshop des „Forschungsschwerpunkts Frauen- und Geschlechtergeschichte der Historisch-Kulturwissenschaftlichen Fakult\u00e4t der Universit\u00e4t Wien“ zum Thema „Was ist radikal? – Revolution\u00e4re Konzepte und militante Strategien im Kontext von Feminismus und Arbeiter:innenbewegung“ statt (Link)<\/a>. Die Fragen, die im Rahmen des Workshops aufgeworfen und diskutiert wurden, dienen als Ausgangsbasis f\u00fcr den inhaltlichen Fokus der Ausgabe. Ein kritischer Umgang mit begrifflichen Kontrastpaare wie radikal\/konservativ, modern\/traditionell oder progressiv\/reaktion\u00e4r, die Einbettung von Radikalit\u00e4tskonzepten in den Rahmen postkolonialer K\u00e4mpfe und ein Fokus auf Intersektionalit\u00e4t z\u00e4hlten zu den Forschungsdesideraten, die die Diskussion begleiteten.<\/p>\n

„Radikal sein“ war und ist einerseits Selbstidentifikation und Ausdruck politischer Haltung. Andererseits dient der Radikalit\u00e4tsbegriff als Projektionsfl\u00e4che f\u00fcr Normierungsprozesse und Ausschlussmechanismen sowie politische, soziale und religi\u00f6se K\u00e4mpfe. In den 1880ern agierte etwa die „Radikale Arbeiter-Partei“ als antiparlamentarischer Fl\u00fcgel der \u00f6sterreichischen Sozialdemokratie. Das „radikal“ im Namen der Organisation hie\u00df \u2014 in Abgrenzung zu reformorientierten Str\u00f6mungen innerhalb der Arbeiter:innenbewegung \u2013 vor allem „revolution\u00e4r“. Auch die militanten Suffragetten in Gro\u00dfbritannien und den USA zielten auf grundlegende gesellschaftliche Ver\u00e4nderungen. Ihre Forderungen polarisierten: Laut der \u00f6sterreichischen Arbeiterinnenzeitung 1913 etwa h\u00e4tten die Proletarierinnen nichts von den Suffragetten zu erwarten, auch wenn letztere sich „noch so radikal geb\u00e4rden“. Dennoch erhielten sie durchaus auch aus marxistischen und anarchistischen Kreisen Anerkennung f\u00fcr ihre „direkte Aktion“. Zuschreibungen des Radikalen fanden hier explizit entlang der Differenzkategorien Klasse und Geschlecht statt.<\/p>\n

Radikalit\u00e4tsbegriffe dienen aber auch als diskursive Marker f\u00fcr race und Religion, f\u00fcr Dis\/Ability, Sexualit\u00e4t und Geschlechteridentit\u00e4ten. Der „radikale Feminismus“ der 1970er etwa ist aufgrund der transfeindlichen Positionen mancher seiner Vertreter_innen (den im englischsprachigen Raum sogenannten „trans exclusionary radical feminists“) bis heute Gegenstand queer-feministischer Kritik. Aufgrund der Heterogenit\u00e4t jener Orte, wo Radikalit\u00e4t ausgehandelt wird, muss einmal mehr die Frage gestellt werden: Was ist radikal? Weiterlesen … (PDF).<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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