{"id":72483,"date":"2023-10-25T02:26:00","date_gmt":"2023-10-25T02:26:00","guid":{"rendered":"https:\/\/salon21.univie.ac.at\/?p=72483"},"modified":"2023-10-24T18:02:34","modified_gmt":"2023-10-24T18:02:34","slug":"vortrag-liselotte-abid-islamischer-feminismus-die-quadratur-des-kreises-07-11-2023-wien-und-virtueller-raum","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/salon21.univie.ac.at\/?p=72483","title":{"rendered":"Vortrag: Liselotte Abid: Islamischer Feminismus: Die Quadratur des Kreises? 07.11.2023, Wien und virtueller Raum"},"content":{"rendered":"

\"\"Referat Genderforschung der Univ. Wien – RGF: Ringvorlesung „Kulturelle Pluralit\u00e4t in Feminismus sichtbar machen“, WiSe 2023\/24<\/strong> (Web)<\/a><\/p>\n

Zeit: 07.11.2023, 18.30 Uhr
\nOrt: Universit\u00e4t Wien und virtueller Raum<\/p>\n

Ist es m\u00f6glich, im Rahmen einer meist als patriarchal etikettierten Religion wie dem Islam Feminismus zu entwickeln? Wie und in welchem Rahmen kann das geschehen? Und was bedeutet Muslim:innen der Begriff Feminismus? Gewiss ist \u201eislamischer Feminismus\u201c kein einheitliches Ideen-Geb\u00e4ude oder gar Konzept. Ebenso wie es im globalen Feminismus verschiedene Str\u00f6mungen gibt und die Entwicklung nicht abgeschlossen ist, so ist auch im entsprechenden muslimischen Bereich vieles in st\u00e4ndiger Bewegung. F\u00fcr manche Feminist:innen ist es strittig, ob es im Rahmen des Islam \u00fcberhaupt Feminismen geben kann, und auch unter Muslim:innen gibt es zwischen feministischen Forderungen und der Ablehnung feministischer Konzepte eine gro\u00dfe Bandbreite.
\nAns\u00e4tze der Frauenrechtsbewegung reichen in manchen mehrheitlich muslimischen L\u00e4ndern rund 150 Jahre zur\u00fcck; sie entwickelten sich vor dem Hintergrund von antikolonialen und nationalistischen Bewegungen und einer beginnenden S\u00e4kularisierung. In der zweiten H\u00e4lfte des 20. Jhds. beriefen sich muslimische Frauenaktivistinnen zunehmend auf den Islam und dessen fr\u00fche Geschichte, um islamische Frauenrechte herauszuarbeiten, die in den patriarchalen Gesellschaften v\u00f6llig verdr\u00e4ngt worden waren. Eine islamisch-feministische Theoriebildung entwickelte sich erst seit den letzten Dekaden des 20. Jhd. zun\u00e4chst haupts\u00e4chlich im theologischen Bereich. Hingegen wurden und werden die Debatten zu den gender-relevanten sozialen Fragen im Bereich der islamischen Jurisprudenz und den abgeleiteten Rechtsvorschriften gef\u00fchrt. In diesen intersektionalen Aushandlungsprozessen und Protestbewegungen entstand das Bewusstsein, dass Geschlechtergerechtigkeit nur durch ein neues, hermeneutisches Verst\u00e4ndnis und frauengerechte Lesarten des Koran und der kritischen Re-Evaluierung von \u00dcberlieferungen zu erreichen sei und zu tiefgreifenden, auch rechtlich abgesicherten Reformen der Geschlechterverh\u00e4ltnisse f\u00fchren m\u00fcsse.
\nDie sogenannte \u201cislamische Welt\u201d \u2013 die mehrheitlich muslimischen L\u00e4nder und vom Islam gepr\u00e4gten Kulturen von Marokko bis S\u00fcdost-Asien \u2013 bieten hier viele \u00dcberraschungen, wobei \u2013 last not least \u2013 die muslimische Diaspora in der westlichen Hemisph\u00e4re kr\u00e4ftig mitmischt. Islamischer Feminismus ist eine spannende \u201eMelange\u201c!<\/p>\n

Liselotte Abid, Studium der Publizistik und Orientalistik an der Univ. Wien. Seit 1993 freie Journalistin (ORF-H\u00f6rfunk, div. Printmedien), 2002\u20132020 Lehrbeauftragte an der Univ. Wien; Gastvorlesungen an mehreren Universit\u00e4ten. Schwerpunkte der journalistischen und wissenschaftlichen Arbeit: Frauen und Frauenrechte im Islam und in mehrheitlich muslimischen L\u00e4ndern, islamischer Feminismus, das Verh\u00e4ltnis des Islam zu Menschenrechten und Demokratie sowie die Situation von Muslim:nnen in Europa.<\/p>\n

Semesterprogramm<\/strong><\/p>\n