{"id":86271,"date":"2026-07-23T02:03:00","date_gmt":"2026-07-23T00:03:00","guid":{"rendered":"https:\/\/salon21.univie.ac.at\/?p=86271"},"modified":"2026-07-22T20:14:58","modified_gmt":"2026-07-22T18:14:58","slug":"86271","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/salon21.univie.ac.at\/?p=86271","title":{"rendered":"CfP: Religion und Familie in der Bundesrepublik in den 1970er und 1980er Jahren: Politiken, Praktiken, Diskurse (06\/2027, Augsburg); bis: 30.09.2026"},"content":{"rendered":"

Professur f\u00fcr Neueste Geschichte, Univ. Augsburg, Mathis Klockow <\/b>(Web)<\/a>; Professur f\u00fcr Brandenburgisch-Preu\u00dfische Geschichte, Univ. Potsdam, Leonie Aschmann<\/b> (Web)<\/a><\/p>\n

Zeit: 17.-18.06.2027
\nOrt: Augsburg
\nEinreichfrist: 30.09.2026<\/p>\n

Dass Religion und Familie in den 1950er und fr\u00fchen 1960er Jahren noch eng miteinander verflochten waren, ist schon seit l\u00e4ngerer Zeit Konsens innerhalb der Forschung zur Sozial- und Kulturgeschichte der jungen Bundesrepublik. Dagegen erscheint das Verh\u00e4ltnis zwischen Religion, religi\u00f6sen Praktiken und religi\u00f6sen Bezugssystemen auf der einen Seite und Familie als Sozialformation auf der anderen in den 1970er und 1980er Jahren weniger eindeutig: Einerseits wurde mit Blick auf die Geschichte der Familienpolitik in der Bundesrepublik seit den 1970ern sowohl ein abnehmender Einfluss der Kirchen und kirchlicher Verb\u00e4nde als auch eine Persistenz des Leitbildes der christlich-b\u00fcrgerlichen Familie betont. Andererseits wurde das g\u00e4ngige Narrativ, sp\u00e4testens ab den 1960er Jahren seien famili\u00e4re religi\u00f6se Lebensstile und Praktiken erodiert, f\u00fcr diesen Zeitraum, abgesehen von wenigen Ausnahmen, keiner eingehenden \u00dcberpr\u00fcfung unterzogen.
\nEs gibt indes gewichtige Gr\u00fcnde, sich aus historischer Perspektive auch f\u00fcr die 1970er und 1980er Jahre mit der Verflechtung von Religion und Familie zu besch\u00e4ftigen. Trotz gesamtgesellschaftlicher S\u00e4kularisierungstendenzen und schwindender Kirchenbindung blieben religi\u00f6se Praktiken nach wie vor Teil des Alltags vieler Familien. Soziale und kulturelle Funktionen der \u201eBasisinstitution Familie\u201c waren eng mit religi\u00f6sen und konfessionell gepr\u00e4gten Vorstellungen und Sinnzuschreibungen verwoben, die etwa Rollenbilder pr\u00e4gten und Erwartungen an die verschiedenen Familienmitglieder beeinflussten. Dar\u00fcber hinaus waren kirchliche Organisationen und Seelsorger:innen weiterhin nachgefragte Anlaufstellen in der Familienarbeit und Eheberatung. Diese Bedeutung von Religion und religi\u00f6ser Institutionen im Alltag zeigte sich auch in migrantischen Familien nichtchristlicher Religionszugeh\u00f6rigkeit.
\nZudem ist von einer fortw\u00e4hrenden Verflechtung von Religion und Politik auszugehen: So versuchten konfessionelle Akteure und Gruppen weiterhin Einfluss auf die Ausgestaltung der Familienpolitik zu nehmen, beispielsweise in den Debatten um das Ehe- und Familienrecht. Bis in die sp\u00e4ten 1980er Jahre lassen sich enge personelle Verbindungen zwischen kirchlichen Verb\u00e4nden und Gruppen auf der einen Seite und Bundes- und Landespolitik auf der anderen feststellen. Christliche Familienbilder sowie religi\u00f6se Bez\u00fcge in Form von Moralvorstellungen und Normvorgaben in \u00f6ffentlichen Debatten anhaltend pr\u00e4sent.
\nDer Workshop diskutiert Forschungsergebnisse und Arbeitsthesen zu den Verflechtungen von Familie und Religion in den 1970er und 1980er Jahren in Politiken, Diskursen und Praktiken. Im Vordergrund stehen die evangelische und r\u00f6misch-katholische Konfession, jedoch sind Beitr\u00e4ge zu anderen Konfessionen und Religionen sowie andere Formen der Religiosit\u00e4t und Spiritualit\u00e4t explizit willkommen.<\/p>\n

Themenfelder des Workshops k\u00f6nnten somit u.a. sein:
\n– Rolle und Einfluss von kirchlichen Gruppen und konfessionellen Verb\u00e4nden in familienpolitischen Debatten
\n– christliche Familienbilder (und ihre Ver\u00e4nderung) in Parteien, Verb\u00e4nden und zivilgesellschaftlichen Organisationen
\n– Kirchliche Normvorgaben und Moralvorstellungen (bspw. zu Familienplanung und Verh\u00fctung) zwischen Konflikt, Anpassung und Persistenz
\n– katholische und evangelische Theologie und der Wandel der Familienstrukturen
\n– Religion in Familien: Geschlechterrollen, religi\u00f6se Rituale und Passagenriten
\n– Religi\u00f6se Praxis und Kindheit bzw. Jugend
\n– (religi\u00f6se bzw. kirchliche) Familien- und Beratungsarbeit
\n– Religion in christlichen wie nichtchristlichen migrantischen Familien<\/p>\n

Vorschl\u00e4ge f\u00fcr Vortr\u00e4ge (20\u201325 Minuten + anschlie\u00dfende Diskussion) in Form eines Abstracts (max. 400 W\u00f6rter) sowie einen kurzen CV der\/des Vortragenden erbitten wir bis zum 30.09.2026 an Mathis Klockow (mathis.klockow@uni-a.de) und Leonie Aschmann (leonie.aschmann@uni-potsdam.de)<\/p>\n

Die Kosten f\u00fcr An- und Abreise sowie Unterkunft werden f\u00fcr Vortragende im \u00fcblichen Umfang \u00fcbernommen. Eine Ver\u00f6ffentlichung der Beitr\u00e4ge ist geplant.<\/p>\n

Der Workshop wird als Kooperation der Professur f\u00fcr Neueste Geschichte der Universit\u00e4t Augsburg und der Professur f\u00fcr Brandenburgisch-Preu\u00dfische Geschichte der Universit\u00e4t Potsdam veranstaltet und von der Deutschen Forschungsgemeinschaft (DFG) finanziell unterst\u00fctzt.<\/p>\n

Quelle: HSozKult (Web)<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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