Sarah Werner Boada (Univ. of Warwick) and Patricia Hamilton (Univ. of York); Centre for the Study of Women and Gender (Univ. of Warwick)  (Web)

Time: 26.04.2024
Veneu: University of Warwick, UK
Proposals by: 15.12.2023

European nation-building and colonial expansion has always relied on the regulation of reproductive labour and the hierarchical categorisation of bodies and forms of family-making. The stigmatisation of mothers was and remains a central strategy to govern minoritised groups under the modern European ideological framework. Yet, the research agendas that seek to address this (e.g. SisterSong Women of Color Reproductive Justice Collective 1997; Gumbs et al. 2016; Ross and Solinger 2017) are disproportionately focused on North America and to a lesser extent the Global South. There is a dire need for research spaces interrogating the European roots of antinatalist policies and giving visibility to minority mothers’ everyday forms of resistance in the region.
The Radical Mothering Research Collective is one attempt to redress this imbalance. The Collective:

• draws inspiration from scholarship that focuses on mothering (diverse and fluctuating everyday praxis, performed by a diversity of people regardless of reproductive role or gender identity) rather than motherhood (an oppressive, cisheteropatriarchal institution);
• defines as ‘radical’ those everyday acts of mothering which occur in unexpected sites (on the streets, across borders, in and around carceral facilities), take unexpected forms (queer, community, non-biological), or defy antinatalist policies in their very existence;
• rejects an individualist and neoliberal framework for understanding and undermining colonial logics.

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medien & zeit; Diotima Bertel, Julia Himmelsbach, Christina Krakovsky und Krisztina Rozgonyi (Web)

Einreichfrist: 30.11.2023

CfP deutsch (PDF) | english (PDF)

Über unseren Körper erfahren und erleben wir das Leben – und werden von anderen wahrgenommen, erfahren und eingeordnet. Unsere Körper sind Kommunikationsinstrumente, mit denen wir uns ausdrücken können. In Anlehnung an Merleau-Ponty können wir Körper als „lived media“ verstehen: Unsere subjektiven Erfahrungen – die durch unser Geschlecht, Sexualität, Alter, race, ethnische Zugehörigkeit, Klasse usw. geprägt sind – sind in unsere Körper eingeschrieben und werden durch sie ausgedrückt. Durch ihre Situiertheit (Haraway 1988) bringen unsere Körper zum Ausdruck, was als normal verstanden wird, doch können sie auch Normen durchbrechen und durch die Art und Weise, wie wir sie präsentieren, (ent-)formen, kommunizieren und aufführen, Alternativen aufzeigen. In der Koproduktion von Technologie und Gesellschaft (z.B. Singer 2003) prägen Genetik und Biotechnologien unsere Vorstellung von gesunden und fähigen Körpern sowie von Geschlechterbeziehungen und Sexualität. Und diese Vorstellungen von Körper werden in medialen Darstellungen ständig begleitet, bewertet, diskutiert und präsentiert. Damit sind Körper immer auch mit Handlungsmacht verbunden.
Dualistische Vorstellungen über Geist und Körper, Rationalität und Emotionen, Natur und Kultur, männlich und weiblich durchdringen das westliche Denken. Die feministische Theorie erforscht die Verflechtung zwischen unseren Körpern, Körpererfahrungen, Subjektivität und Formen des Wissens. Wir erfahren und kreieren Wissen mit und durch unsere Körper im Zusammenspiel mit medialen Darstellungen von Körpern im öffentlichen Diskurs. Die Öffentlichkeit wird durch Körper (z.B. im Kontext von public history, Sub- und Popkultur, Kunst, Klassenzugehörigkeit, Klassifizierung usw.) mitproduziert und gleichzeitig durch Mediendarstellungen und damit verbundene Vorstellungen von Geschlecht, kulturellen und gegenkulturellen Ausdrucksnormen geprägt.
In der Ausgabe sollen damit zusammenhängende Narrative und Ideen ergründet werden. Im Zentrum stehen 3 sich überschneidende Themenbereiche: (1) der Körper als Medium, (2) der Körper in den Medien und (3) Medien im und auf dem Körper. Continue reading →