Verein für Freikirchenforschung und Theologische Hochschule Reutlingen (Web)

Zeit: 29.04.-01.05.2027
Ort: Reutlingen
Einreichfrist: 10.08.2026

Die Tagung fragt danach, welche Rolle „der Körper“ in der Wahrnehmung, der Lehre und Praxis von Freikirchen spielte und spielt. Der Körper soll dabei nicht lediglich als Gegenstand ethischer Normierung verstanden werden, sondern als ein zentrales Medium religiöser Praxis, sozialer Zugehörigkeit und theologischer Deutung. Körper werden gekleidet, geschützt, geheilt, bewegt, geschult, beschämt, diszipliniert, inszeniert und sind Teil von Ritualen. Sie sind Orte religiöser Erfahrung ebenso wie Objekte von Kontrolle, Selbstformung und gemeinschaftlicher Erwartung.
Freikirchen und freikirchlich geprägte Milieus bieten hierfür ein besonders aufschlussreiches Untersuchungsfeld. In ihnen verbinden sich Frömmigkeit, Gemeindeverständnis, Lebensführung und Praktiken religiöser Vergemeinschaftung häufig in dichter Weise. Körperliche Praktiken und Körperdiskurse können daher Aufschluss darüber geben, wie freikirchliche Gruppen Heiligkeit, Freiheit, Disziplin, Gemeinschaft, Geschlecht, Mission, Reinheit, Gesundheit oder Absonderung verstanden und praktisch gestaltet haben. Die Tagung möchte historische, systematisch-theologische, praktisch-theologische, exegetische und auslegungsgeschichtliche, religionswissenschaftliche und kulturwissenschaftliche Perspektiven miteinander ins Gespräch bringen. Willkommen sind sowohl empirische Einzelstudien als auch vergleichende, begriffsgeschichtliche oder theoretisch reflektierte Beiträge. Von besonderem Interesse sind Ansätze, die Körperlichkeit als Teil religiöser Praxis, materieller Kultur, affektiver Vergemeinschaftung, sozialer Normierung oder konfessioneller Identitätsbildung untersuchen.

Mögliche Themenfelder sind unter anderem:
– Körper und Lebenslauf: Schwangerschaft, Geburt, Kindheit, Jugend, Erziehung, Erwachsenenalter, Alter, Krankheit, Sterben und Tod
– Körper und Erscheinungsbild: Kleidung, Schmuck, Haartracht, Kopfbedeckungen, Tätowierungen und Piercings.Weiterlesen … (PDF)

Quelle: HSozKult (Web)

kritische berichte. Zeitschrift für Kunst- und Kulturwissenschaften (Web), Bernadette Krejs und Rosanna Umbach (Mariann Steegmann Institut, Univ. Bremen) (Web)

Einreichfrist: 12.07.2026

Historische Diskurse und Bildwelten eines idealisierten, westlichen Wohnens skizzieren dieses zumeist als weiß, bürgerlich und kleinfamiliär. Die darin angelegte Figur des ,Zuhauses‘ erscheint als privatisierte Sphäre von Intimität und Rückzug in Opposition zur politischen Öffentlichkeit. Dabei ist das Wohnen zentraler „Schau_Platz“ (Nierhaus/Nierhaus 2014: 9) gesellschaftspolitischer Aushandlung, an dem normative Strukturen von Geschlecht, Sexualität, Verwandtschaft, Produktivität und Fürsorge organisiert, stabilisiert und standardisiert werden.
Architektur baut also ein zentrales Diskursnetzwerk, das unsere Vorstellungen von Beziehung und Begehren maßgeblich prägt. Sie war und ist dabei ein Instrument zur Herstellung und Stabilisierung von (politischer) Hegemonie, seien es die in ihren Grundrissen angelegten Beziehungsweisen, Klassenunterschiede und vergeschlechtlichten Arbeitsteilungen, oder die Privilegierung bestimmter Formen des Zusammenlebens. Architektur agiert als eine Akteurin der Normativität (Halberstam 2018) – eine, die nicht nur unsere Lebensweise prägt, sondern auch spezifische Körper(-lichkeiten) und Beziehungen konstruiert, die wiederum durch Räume und Darstellungsformen (re-)produziert und diszipliniert werden. So gründen Vorstellungen eines ,richtigen‘ Wohnens in Prinzipien der Häuslichkeit, Familie und des Eigentums, während seine Architektur gleichzeitig als materielle Voraussetzung eines räumlichen Kontrollregimes fungiert (Preciado 2013: 23).
Entlang einer Topografie der Intimität werden die Wohnung, das Schlafzimmer oder das Bett zu privatisierten Räumen, Orten und Wohn-Dingen einer (Hetero-)Sexualität stilisiert, die monogam-romantisch strukturiert und in den Dienst der (sozialen) Reproduktion gestellt wird. Das Heft möchte neben diesen Konstellationen auch die (diskursiven) Zwischenräume erkunden: das Badezimmer als lustvolles Feuchtgebiet, das Bett als Ort der Intimität und Konstruktion von Geschlecht, den closet als Figur des Coming-outs (oder Inviting-ins), den Türspalt als voyeuristische Lücke oder das glory hole als Ort der (anonymen) Berührung – also Raumkonfigurationen abseits genormter Grundrisse und eindeutiger Funktionstrennungen.
Es soll ein kritischer Blick eröffnet werden auf das Zusammenspiel von Architektur und Sexualität sowie Wohnen und Geschlecht, um in der Analyse dieser Interdependenzen (historische und räumliche) Muster zwischen Einhegung und Emanzipation herauszuarbeiten. Über feministische und queere Interventionen ins politisch gefasste Private werden Continue reading →